书 途 回 顾

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与摩崖刻石《泰山经石峪》结缘，从亦步亦趋到若即若离，已近四秩，其中甘苦言语难尽。

一、爱之甚、敬而畏

上世纪八十年代初，初见武汉市古籍书店影印本《原拓泰山金刚经》，便一见钟情、陶醉其中。后三赴泰山观摩，更为其震撼、折服，日日萦绕心间。遂自制线装蓝布面的口袋书收入囊中常相随。

我细细揣摩和感受着，感受着她那斑驳的刻痕以及拓印之前的真容。那些擘窠大字在我的眼中就像是一个个小生灵，似鸟飞，似熊行，似吴带当风；宽博而典雅，庄重而不减风情。我拜倒在其下。“察之者尚精，拟之者贵似。”我从中择其佳者，以榜书大字临之，求纤毫不差。然若欲臻于此，又自觉篆隶功夫之不精，只得于篆隶再用功。此间，业界先行者有建言与我，莫如舍经石峪而近取篆隶，因经石峪融通篆隶楷行诸法，学之颇具难度。学之者多半途而废、无功而退。怎奈余对此刻石爱之深、喜之切，故决意不舍。如此十年有余……

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二、求其精神

世间万物得其形者易，得其姿态、神情者难。孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？” 此语对习书者亦然。而想读懂古人作品，若对所临写书家所处的时代、境遇及书写作品时的心境不了解，你就不可能真正理解作品的精髓。就无法将其魂魄融入笔墨之中。写出的只能是无生命的枯壳；纵有貌而实乖。“书为心画”；为此，修心养性，多读书，又是十余年……。若习书者是有艰辛阅历之人，此处便得便宜。

三、丰其筋骨，富其风神

任何一个碑帖都会有他的局限性和欠缺，此时借来众妙不可不为。为此，石门颂、瘗鹤铭、张黑女、元略墓志、郑文公下碑、云峰山刻石、观海童诗、开通褒斜道，《北魏墓志百种》乃至《楷书溯源——中国楷书大字典》（一九八九年成都古籍书店影印，杨守敬编），都为我提供了诸多的营养。

四、经石峪化为绕指柔

如何使笔性更符合抒情表意之需?对于一个长期习碑者来说，所须补的课是显而易见的。

康雍先生对我说：“再写两年经石峪，多临、多读、多看好的行草书的法帖……一放，就是你的行书。”于是，我用心于王珣、王铎、黄庭坚草书、颜真卿行书、八大山人之书画、于右任、林散之、怀素、白蕉……广涉博猎；尤重书法理论方面的求索。对数十年的习书实践进行反观、反问、摸索前行；偶尔豁然开朗……渐渐成了现在的模样：书来不似经石峪，但细察，她的风神存其中。似她又不似她，有她也不是她。她为我所用。也许这就是今天的我。

（上附作品12件中的“牧子”是我的笔名，“牧雲”乃康雍先生为我所取之字）

余生性愚钝，况身为事理工科之人，只是以对书画的酷爱和执着的追求，以“餘時”成就着自己的志趣，并藉以修身养性而已。知己丑，仍在求索中，望师友赐教。

辛丑履端记于古燕陋室 窗外春雨绵绵 屋檐滴水如豆

李瑞雯

2021年3月●北京

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